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杭州径山寺专题

【北宋】径山和径山禅寺的历史

作者:径山旅游网来源:www.itemmo.com访问:23人次时间:2018-05-21

至道(995—997年)中,宋太宗御赐径山佛国舍利。

大中祥符元年(1008年),宋真宗赐名径山“承天院”。

治平二年(1065年),宋英宗给径山下院御书“大安禅寺”额。

北宋熙宁四年(1071年),苏轼任杭州通判(熙宁四年至熙宁七年),当时苏东坡36-39岁,留下了许多脍炙人口的西湖诗词,更与径山等名刹高僧建方外交。元佑四年至元佑六年(1089-1091年),苏轼任杭州太守。除勤政爱民、体恤百姓之外,也非常钟情山水,交游比较广,留下了许多佳话和诗词。曾于熙宁五年(1072年)、熙宁六年(1073年)二次登览径山,替径山做了至少两件大事。一是一改径山寺“自传制”,首创“十方住持制”,推祖印常悟为径山第一代十方住持,宝月用方为径山第五代十方住持,推澄慧用渊为径山第六代十方住持并写下了《送渊师归山记》:“我昔尝为径山客,至今诗笔余山色。师住此山三十年,妙语应须得山骨。溪城明月水云蒸,飞蚊猛捷如花鹰。羡师方丈冰雪冷,兰膏不动长明灯。山中故人知我至,争来问讯今何似?为言百事不如人,两眼尚能看细字。”推无畏维琳为径山第七代十方住持,对推动径山高僧流动起了重要作用,后被王室承接,历代朝廷效法。 二是因两次上径山作诗10首,对径山感情至深,难舍难分,是宣传径山第一人。第一次写下了《游径山》、《次韵杨次公惠径山龙井水》、《自径山回得吕察推诗用其韵招之宿湖上》、《初自径山归述古召饮介亭以病先起》;第二次写了《再游径山》、《与周长官、李秀才游径山,二君先以诗寄,次其韵二首》、《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》;在湖州知府任上作《送渊禅师归径山》,在常州任上写了《答径山维琳长老》。 苏轼之弟苏辙也曾两次游径山,留下了《次韵子瞻游径山》和《次韵子瞻再游径山》

无畏维琳(1036-1119),德清武康人,得法于育王怀琏禅师,为南岳十一世弟子,精通医术,行峻而通,文丽而清。被苏轼举为径山寺十方住持制后第七代住持。无畏维琳和苏东坡、毛滂是方外挈友,十方难得,苏东坡两次上径山都是无畏维琳亲自接待。


《径山志》收录有北宋参军李照为《径山集》写的序(见附一),说明北宋时期就曾出过《径山集》,惋惜已经无法查到有无此书存世。这是最早记述径山的一部专著。李照还在《径山集》中留有“径山山门事状”残文(见附二),提到了李白、法钦、巾子山人、皎然、李季兰、韩退之、乌台案等等。


契嵩禅师(1007—1072年)“入吴中,至钱塘,乐其湖山,始税驾焉。”“晚居余杭之佛日山,退老于灵峰永安精舍。”留有《镡津文集》20卷。契嵩禅师是北宋佛教界一位不可多得的文学大家、得道高僧,其思想融合了儒、佛和百家,一生致力于护道卫法,著述意旨明显,对当时和后世的影响较大,是余杭思想史上一大亮点。其《公私论》(见附四)非常出名。曾游径山,留有《题径山寺》一首:“翠拔群山外,连天势未休。云迷飞鸟道,雨出古龙湫。 僧在深云定,香和杳霭浮。 人间游不到,台殿自清秋。”


景祐三年(1036年),北宋“四大家”(苏轼、米芾、黄庭坚)之一蔡襄(1012-1067年)与友人同游径山,并写下了《记径山之游》(见附三),这可是山水游记文学的佼佼者,是径山的骄傲。《径山游记》曾经刻石立在径山含晖亭内。治平三年(1066年)蔡襄又写下了《和孙推官忆径山游》,遗憾自己知杭州却因年老体弱不能再游:“三十年前浙右行,径山才称爱山情。油幢愯愯丝杉翠,环佩涓涓石涧鸣。极峻只疑天上党,遥临初觉地东倾。分符不得重游赏,碣石岩边记姓名。”


北宋诗僧道潜(1043—1106),编有《参寥子诗集》十二卷。多次游径山,留有不少诗篇。其中有《双溪晓步,怀少游、子实》:“亭午炎威剧,风溪破晓行。纡余怜野彴,错落见长庚。翻藻鱼呈媚,捎林露献清。二豪俱上阙,此乐与谁并?”有《游径山怀司马才仲》:“柔桑蔽野麦初齐,布谷催晴雨一犁。略彴独横溪上下,蔷薇乱发水东西。重寻胜处追前赏,无复斯人手共携。回首春风增感慨,绵蛮黄鸟更悲啼。”


“苏门四学士”(黄庭坚、秦观、张耒)之一的晁补之(1053—1110年),北宋著名文学家。北宋熙宁初曾经游径山,并写下了《游径山》(见附五)长诗一首。径山第六代住持澄慧用渊热情接待了他,以致其回到北方触景生情,写下了《汴堤暮雪怀径山澄慧道人》:“朔风吹雪乱沾襟,走马投村日向沉。遥想道人敲石火,冷杉寒竹五峰深。”《答赵滋主簿》:“我昔寻幽径山上,曾傍苕溪弄菱桨。南临天目指掌间,隔岭如闻笑言响。年来清血断征衣,碧发丹颜日夕非。便欲相期煮白石,与君晚入烟霞飞。”


北宋元丰八年(1085年),高丽僧统(原高丽文宗王第四子)义天率寿介等人入宋求学佛法,北宋元祜四年(1089年),义天遣僧人寿介等五人入宋,专程到杭州慧因寺(高丽寺)净源塔前供奉。苏轼一边将寿介等人安置到径山承天院(即径山寺),规定不许出入接客、游览,并派僧侣陪伴左右,“量行供给,不使所失”;一边以“违禁过海”、“图画山川”等为由,接连上奏朝廷《论高丽进奉状》、《论高丽进奉第二状》、《乞令高丽僧从泉州归国状》,宋哲宗准奏,令寿介等致祭净源事毕即行回国,从此与高丽的交往几近中断。


北宋政和七年(1117年),宋徽宗赐名“径山能仁禅寺”。

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